I. AUTORE MOSES MOSÈ: Particolari prove interne sostengono che Mosè fu l’autore della maggior parte del Deuteronomio. C’era anche un editore che concluse il libro dopo la morte di Mosè
A. Mosè fu l’autore della maggior parte del Deuteronomio:
1. Queste sono le parole pronunciate da Mosè in Transgiordania (1:1-5) di fronte al Giordano, nella valle di fronte a Bet-peor, nel paese di Sihon (4:44-49), nel paese di Moab (29:1)
2. “Mosè andò e disse queste parole a tutto Israele … Ho 121 anni … non è più in grado di andare e venire …”e non ha permesso di attraversare il Giordano (31:1-2)
3. 40 anni dopo quello che avrebbe dovuto essere un viaggio di 11 giorni Mosè parlò ai figli di Israele secondo tutto ciò che YHWH gli aveva comandato di dare loro 1:2-3
4. Mosè dice: “Il SIGNORE nostro Dio” 1: 6
5. Tutto capitoli 1-4 Mosè si riferisce a se stesso come tra la gente: “abbiamo” (1:19; 2:1,8; 3:1,4,6,7,12), “io e te” (1:9,13,15,16,20,24,29,43; 3:13,15,16,18,19,20,21,23; 4:1,2,5,8 ff; 5:5; 6:2; 8:1,19; 9:9,15-21,25-26; 10:2-3,5,10; 12:32; 13:18; 30:15,18,19; 31:2 ), “mi”(1:14,17,22,23,37,41,42; 2:1,9 17; 3:2; 4:5; 6:1; 10:11; 18:15 ), “il nostro” (1:6,19,20,25; 3:3; 5:2,3; 9:10), “noi” (1:20,25; 3:1; 5:2), fino ad oggi (8:18)
B. Qualcuno al di là di Mosè ha concluso il libro del Deuteronomio:
1. Tra parentesi discussione la necessità per Israele di non prendere la terra che Il Signore ha dato a un altro, proprio come la nazione avrà la terra dei loro possesso è presentato in passato che indica che è stato scritto dopo che Israele aveva già preso la terra e così dopo morì Mosè: “come Israele ha fatto per il paese di loro proprietà, che il SIGNORE diede loro” (2:10-12)
2. “Come è fino ad oggi” (3:14) sembra implicare un editore successivo.
3. Le impostazioni sono scritte da una prospettiva 3a persona “questo è il … quale Mosè ….” (1:1-5; 4:41-43,44–5:1 bis; 27:1; 29:1; 31:1,30; 32:48; 33:1). Questo avrebbe potuto essere fatto da Mosè così come un ” editor.”
4. Il capitolo finale è scritto nella 3a persona (ad eccezione di 34: 4 che è un discorso diretto del Signore con Mosè dal Monte. Nebo). Questo avrebbe potuto essere aggiunto da Giosuè con le parole del Signore comunicate da Mosè a lui poco prima di morire o comunicate dal Signore a lui. Tuttavia una frase,” da allora nessun profeta è risorto in Israele come Mosè ” suona come se si va al di là di Giosuè a un tempo in cui Israele era una nazione stabilita nel paese. Oltre a ciò non si può essere certi della tempistica di questo ultimo capitolo
II. DATA: La registrazione interna della cronologia dall’Egitto a Moab è utile in una ricostruzione della data del 1406 a. C. (o successiva) per la scrittura del Deuteronomio:
A. Il popolo partì dall’Egitto il quindicesimo giorno del primo mese March marzo / aprile 15, 1446 (Num 33:3; cf. Ex. 12: 2, 5)
B. Il popolo raggiunse il deserto del Sinai il primo giorno del terzo mese May maggio/giugno 1, 1446 (Ex 19:1)
C. Il tabernacolo fu eretto il primo giorno del primo mese del secondo anno March Marzo/aprile 1, 1445 (Es. 40:17)
D. Levitico è dato durante l’intervallo di un mese immediatamente dopo il riempimento del Tabernacolo dalla gloria di YHWH e prima che il popolo preparato a lasciare il Sinai per la terra promessa March Marzo/aprile 1-30, 1445 (Num 1: 1; cf. Ex 40:17)
E. I numeri si apre con un censimento si è presa il primo giorno del secondo mese del secondo anno-aprile/1 Maggio 1445 (Num 1:1)
F. Il cloud è preso per iniziare a condurre il popolo verso la terra promessa dal deserto del Sinai, il ventesimo giorno del secondo mese del secondo anno-aprile/Maggio 20, 1445 (Num 10:11)
G. Il popolo peccato a Kadesh=Barnea (Num 13–14) e sono condannati a vagare per 40 anni nel deserto (Num 14:33). Numeri copre 38 anni e nove mesi (cfr. Num 1: 1 con Dt 1: 3)
H. Aaron muore sul Monte Hor, il primo giorno del quinto mese, il quarantesimo anno-luglio/agosto 1, 1406 (Num 33:38)
I. Deuteronomio si apre la Transgiordania il primo giorno o l’undicesimo mese del quarantesimo anno dopo quello che doveva essere un undici giorni di viaggio–gennaio/febbraio 1, 1406 (Dt 1:1-3
J., Pertanto, una più precisa data per il dono del libro del Deuteronomio, sarebbe da gennaio o febbraio 1, 1406 B. C.
III. PUBBLICO: The Audience was all of Israel
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All Israel |
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Across the Hordan in the wilderness in the Arabah |
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opposite Suph between Paran and Tophel and |
A. 40 anni dopo quello che avrebbe dovuto essere e il viaggio di 11 giorni Mosè parlò ai figli di Israele 1:2-3
B. I capitoli 1-3 descrivono Israele storico dall’Esodo al loro tempo in Transgiordania.
C. Capitolo 4 è un addebito per Israele (4:1) a Beth-peor (3:29)
D. La nazione è addebitato al di fuori della terra (7:1)
E. Capitolo 5 è un appello a Israele di fronte a Bet-peor (4:44-49; 5:1a)
F. La nazione è in procinto di attraversare il Giordano, per possedere la terra (11:31)
G. La nazione sta per disposses le nazioni della terra (12:2)
H. La nazione non ha ancora deciso il luogo di riposo e l’eredità che il Signore gli dona (12:9)
I. La nazione viene detto che cosa fare quando si entra in un terreno” (17:14; 18:9)
J. Dio non ha ancora tagliato le nazioni, o avevano Israele di spogliare i popoli e a stabilirsi nelle loro case (19:1)
K. Israele è detto: “quando si entra la terra”, il che implica che essi sono ancora al di fuori di esso (26:1)
L. Israele è parlato della “giornata quando si attraversa il Giordano nella terra” (27:2,4,12
M. I figli di Israele piansero per Mosè nelle pianure di Moab trenta giorni (34: 8)
IV. ISTRUZIONE/DISEGNO:
A. rab nel piel ha il senso di ” rendere chiaro, distinto, spiegare o esporre (cf. Hab. 22; Deut. 27: 8 cf. BDB, p. 91) Questo è ciò che Mosè stava facendo con la Legge che avevano.
B. Lo scopo dell’esortazione di Mosè è che la nazione possa vivere, possedere la terra e obbedire a Dio (4:1-2; 6:3, 17-19, 24-25; 8:1; 10:12–11:32)
C. Mosè mette in guardia la nazione affinché non siano giudicate ma benedette dal Signore sulla terra (6:15-19, 24-25; 7:4, 9-16; 15:4-6, 10)
V. LA COMPONENTE INTERNA: GENERE (narrativa,patto, ecc.)
A. tra Parentesi discriptions sono dato per spiegare le azioni di Israele (2:10-12, 20-23; 3:9-11; 21:23)
B. ambientazione Storica 1:1-5; 3:29; 4:44–5:1a
C. Un racconto della Storia rispetto a Israele il vagabondaggio di 1:6–3:28
D. Storia o racconto dell’evento è impiegato (1:19-46; 2:1,8,13 b,24-25, 26-30, 32–3:1,3-8,12-22,23,26,29; 4:41-43; 5:22-23, 28 bis)
E. Dialogo (o discorso diretto) è impiegato (1:6-8, 9-14, 16-18, 20-22, 27-31, 35-43; 2:2-7,9,13 un,18-19,31; 3:2, 24-25, 26-28; 4:1-40; 5:1-5, 6-21, 24-27, 28b-31; 32-33)
F. Un elenco di comandi literature letteratura giuridica
(NB many molte di queste sezioni iniziano con un’introduzione riguardante “gli statuti” o “comandamenti”)
1. 10 comandamenti 5:6-21
2. Amare Dio 6: 1-25
3. Per distruggere le nazioni 7: 1-26
4. Per ricordare il loro rapporto storico con il Signore (8–11)
(Questo si sviluppa attraverso la rivisitazione della storia della storia con discorsi diretti da Mosè e Dio per aumentare il suo effetto. C’è anche uno storico)
5. Non copiare la pratica di coloro che nel paese i cui luoghi di culto Israele deve distruggere, ma adorare in una posizione centrale che il Signore rivelerà (12)
6. Per distruggere chiunque tentasse di condurre la nazione lontano da YHWH a qualsiasi falso dei (13)
7. Per separare i themeselves da quelli della terra nel modo in cui piangono i morti e mangiano il loro cibo (14:1-21)
8. Per la decima dei loro prodotti ogni anno davanti al Signore, tranne che per ogni 3 ° anno in cui va al Levita nella loro città (14:22-29)
9. Per rimettere tutti i debiti alla fine del settimo anno per quelli di Israele per il Signore di benedirli (15:1-18)
10. I primogeniti devono essere consacrati e poi offerti in un pasto sarifico davanti al Signore, ad eccezione di quelli con difetto (15:19-23)
11. Tre volte l’anno tutti gli uomini di Israele devono comparire davanti al Signore con un’offerta: le feste di: Pane azzimo, Settimane e Capanne (16:1-17)
12. Israele è quello di nominare giudici che governano rettamente ed eseguire i giudizi di Dio al fine di purgare il male dalla terra (16:18–17:13)
13. Il re di Israele deve essere nominato da Dio tra il popolo enon moltiplicare cavalli, mogli o argento e oro, ma deve obbedire al Signore per la continuità del suo regno nelle generazioni a venire (17:14-20)
14. I sacerdoti levitici di tutta la tribù di Levi non avranno alcuna parte dell’eredità del paese con Israele, ma saranno specificamente previsti, in aggiunta a qualsiasi dei loro beni, attraverso le offerte al Signore poiché Egli è la loro eredità (18:1-8)
15. Quando Israele entra nella terra, il Signore non permette loro di imitare il detestabile pratiche spirituali dei popoli: bambino sacrifici, divinazione, whtchcraft, interpretando presagi o stregoneria, incantesimi, o di agire come un mezzo o spiritica, chiamando i morti, in modo che essi non saranno cacciati dal paese come nazioni prima di loro si sono spinti (18:9-14)
16. Il Signore farà sorgere un profeta come Mosè di parlare come un mediatore tra il popolo e il Signore, come il popolo richieste di Mosè, portando il giudizio del Signore su tutti coloro che non ascoltano (18:15-19)
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Questo è sviluppato da: |
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affermazione (18:15) |
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Il racconto della storia della storia (16-19) |
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il discorso diretto (16-19) |
17. Ogni “profeta” che parla per un altro dio o che dice che parla per il Signore, ma è dimostrato di essere falso dal momento che le sue parole non si avverano è quello di essere ucciso dal popolo (18:20-22)
18. Israele deve preparare almeno tre e fino a sei città di rifugio (sotto la benedizione di Dio) in modo che la nazione possa proteggere l’omicida involontario da un advenger arrabbiato, ma non per proteggere l’omicida premeditato che deve essere portato davanti al suo advenger in modo che il Signore continuerà a benedire la terra (19:1-13)
19. Israele non deve spostare il segno di confine del suo prossimo da qui gli antenati lo hanno posto per segnare l’eredità del Signore (19:14)
20. Una questione contro un uomo non è mai confermata sulla testimonianza di una persona, ma sulla prova di due o tre testimoni con falsi testimoni che ricevono la punizione che intendevano per il loro fratello in modo da eliminare il male dalla terra e di essere un deterrente per gli altri (19:15-21)
21. Quando Israele viene a combattere contro nemici potenti, devono rendersi conto che è il Signore che sta combattendo per loro, mandare a casa coloro che hanno origini incompiute nella terra e condurre un attacco misurato su città lontane o una distruzione non misurata su quei popoli vicini a loro (20:1-20)
(Questa unità contiene: comandi (1-20) che sono spesso espressi attraverso il discorso diretto (20:3-4,5-9)
22. Nel caso di un omicidio non rilevato in aperta campagna, gli anziani della città vicina dovevano fare espiazione rompendo il collo di una giovenca e poi confessando la loro innocenza davanti ai sacerdoti sopra la giovenca morta, dopo di che Dio avrebbe rimosso la colpa del sangue dal popolo (21:1-9)
23. Comando con discorso diretto dagli anziani (21:7-8)
24. Le leggi riguardanti la famiglia sono esposte: guastare una donna prigioniera, benedire il primogenito di una moglie non amata e lapidare un figlio ribelle (21:10-21)
25. Le leggi riguardanti la vita comunitaria nel paese sono dati: buriale di un crimminal, responsabilità verso i vicini, vestito, vita animale, codici di costruzione, purezza piuttosto che miscela in tutta la vita, uomini che violentano le donne, e bambini con matrigne (21:22–22:30)
26. Le leggi riguardanti la vita congregazionale sono date: chi permettere nell’assemblea, cosa fare con le funzioni corporee, come trattare con gli schiavi in fuga, non cercare furtilità dagli dei pagani (23:1-18)
27. Leggi riguardanti i deboli sono dati: interessi di carica, voti, mangiare quando ha fame, il divorzio, il matrimonio prendendo impegni, rapitori, la lebbra, pagare i salari, la responsabilità per il peccato, vedove, orfani e stranieri, punizione dei malvagi, marrage leverite, giustizia talionica, misurare i pesi, trattare con gli spietati Amalekiti (23:19–25:19)
28. Quando Israele entra nella terra sono di offrire le primizie al Signore, nel luogo dove Ha scelto di abitare dichiarazione di fedeltà del Signore a lui e al terzo anno ha per il Levita, forestiero, dell’orfano e lo straniero nella sua città per chiedere la benedizione del Signore, in obbedienza (26:1-15)
Legale perscription (26:1-3a,4-5a,10b-11,12-13)
Storia/discorso diretto (26:3b,5b-10a,13b-15)
29. In una carica sommaria il Signore comanda a Israele di fare tutti gli statuti e le ordinanze date con tutto il cuore e l’anima poiché sono in relazione di alleanza con Lui in modo che nella loro obbedienza Egli possa esaltarli come un popolo separato da Lui (26:16-19)
30. Mosè, gli anziani e i Leviti esortano Israele a osservare tutti i comandamenti del Signore e a proclamarli alla nazione scrivendo le maledizioni sul Monte. Ebal dove un alter e sacrificio sono anche da collocare e scrivendo le benedizioni sul Monte. Gerizim proclamandoli da ogni montagna mentre attraversano il Giordano al popolo (27:1-26)
Narrativa (27:1a; 9a, 11)
Comandi/discorso diretto (27:1b-8, 9b-10, 12-26
31. Il Signore promette di benedire o maledire Israele nella terra a seconda che Lei Lo segua o meno in obbedienza deligente (28:1-68)
32. Mosè rinnova l’alleanza con Israele a Moab, rivedendo la loro relazione con il Signore, presentando prima i presenti e le future generazioni, raccontando di un tempo futuro in cui la nazione si ricorderà di questa alleanza e di essere restituito alla sua benedizione, ricordando loro che queste parole sono raggiungibili in modo che possano obbedire al Signore, ricordando loro che la disobbedienza, la porterà a conoscere il giudizio del Signore, così si dovrebbe scegliere l’obbedienza e la vita (29–30)
Narrativa (29:1-2a)
La storia della storia (29:2b-8)
Legale esortazione (29:9–30)
esortazione Profetica (29:16-28; 30:1-10
G. In un racconto di finale spese di Mosè incoraggiato la Nazione e Giosuè non la paura, ma entrare a prendere la Terra, ha dato l’completato il Diritto di essere letto per la nazione ogni Anno di Remissione dinanzi al Signore, egli è stato detto dal Signore per scrivere una canzone come testimone contro la nazione quando Giosuè fu commissionato dal Signore, e aveva il Diritto posto, presso l’arca dell’alleanza come una testimonianza contro la nazione (31:1-27)
H. La raccolta di tutti in Israele, insieme a procliam per l’ultima volta la necessità di obbedienza, in loro favore, ci sia una benedizione, Mosè annuncia in una sua canzone del Signore magnivicant personaggio che Israele rebell contro, e quindi soffrire giudizio sotto la mano dei popoli, e quindi essere consegnati dopo il si sono resi conto che solo il Signore è Dio (31:28–32:47)
il discorso Diretto (31:28-29; 32:46-47)
la Narrazione (31:30, 44-45)
la Poesia (32:1-43)
I. Prima di Mosè va a Mt. Nebo per vedere la terra in cui non può entrare a causa del suo peccato e poi essere riunito al suo popolo nella morte, benedice profeticamente la nazione tribù per tribù (32:48–33:29)
narrazione (32: 48a; 33:1)
discorso diretto (32:49-52)
J. Come gli ultimi giorni di Mosè è venuto, è stato mostrato la terra dal Monte. Nebo dal Signore, morì e fu sepolto nelle pianure di Moab secondo la parola del Signore, compianto da Israele, sostituito alla guida da Giosuè, ma non sostituito in Israele come profeta supremo davanti al Signore (34:1-12)
Narrazione/storia (34:1-3, 5-12)
discorso diretto (34:4)
VI. Scopi del Deuteronomio:
A. IL PERMESSO DEL MALE
1. YHWH permette alla nazione di brontolare a Kadesh-barnea (1:26-33)
2. YHWH permette la sconfitta del suo popolo ribelle nel paese (1: 44)
B. IL GIUDIZIO DEL MALE
1. La nazione riceve il giudizio di Dio per non aver preso la terra come comandato: gli uomini e Mosè non vedranno la Terra (1:34-40)
2. La nazione è sconfitta dagli Amorrei quando vanno a prendere il paese contro il comando di YHWH (1:41-44)
3. YHWH non sente il dolore della nazione nel loro peccato (1:45)
4. YHWH comanda che la nazione va in vagare per 40 anni 2: 1
5. Il Signore avverte la nazione del giudizio per la ribellione contro il loro patto (4: 1-40)
6. YHWH Elohim giudicherà il suo popolo se disobbedirà alla sua legge (5:8-10, 11,
C. LA LIBERAZIONE DEGLI ELETTI
1. La promessa è data da YHWH che anche se Mosè e gli uomini dell’esodo non vedranno la terra, Caleb, Giosuè e i figli della nazione vedranno ed erediteranno la terra (1:34-40)
2. YHWH comanda alla nazione di tornare verso la Terra dopo 40 anni (2: 3 cf. vs. 7)
3. Mosè racconta gli statuti e le sentenze in modo che la nazione possa vivere e possedere la terra (suoni contingenti) (4:1)
4. Il Signore promette di liberare il suo popolo dal giudizio se (quando) si rivolgono di nuovo a lui e Lo ascoltano (4:29-31)
D. LA BENEDIZIONE DEI REDENTI
1. YHWH intende benedire il suo popolo con il possesso della Terra (1: 6-8a)
2. YHWH Elohim intende benedire il Suo popolo se obbedirà alla Legge (5:29, 32-33 “nota sotto amministrazione ‘Patto mosico’”)