I. AUTHOR — MOSES: Particular internal evidence argues that Moses was the author of most of Deuteronomy. Havia também um editor que concluiu o livro após a morte de Moisés. Estas são as palavras que Moisés falou no Transjordânia (1:1-5), em frente ao Jordão, no Vale oposto a Bete-peor, na terra de Siom (4:44-49), na terra de Moabe (29:1)
2. “Moisés foi e disse estas palavras a todo o Israel … Tenho 121 anos … já não posso ir e vir …”e não autorizado a atravessar o Jordão (31:1-2)
3. 40 anos depois do que deveria ter sido uma viagem de 11 dias Moisés falou aos filhos de Israel, de acordo com tudo o que o Senhor lhe tinha ordenado que lhes desse 1:2-3
4. Moisés diz:” O Senhor nosso Deus ” 1: 6. Todos nos capítulos 1-4 Moisés se refere a si mesmo como, entre as pessoas: “nós” (1:19; 2:1,8; 3:1,4,6,7,12), “eu e você” (1:9,13,15,16,20,24,29,43; 3:13,15,16,18,19,20,21,23; 4:1,2,5,8 ff; 5:5; 6:2; 8:1,19; 9:9,15-21,25-26; 10:2-3,5,10; 12:32; 13:18; 30:15,18,19; 31:2 ), “me”(1:14,17,22,23,37,41,42; 2:1,9 17; 3:2; 4:5; 6:1; 10:11; 18:15 ), “Os Nossos” (1:6,19,20,25; 3:3; 5:2,3; 9:10), “nós” (1:20,25; 3:1; 5:2), até hoje (8:18) alguém além de Moisés concluiu o livro de Deuteronômio:
1. O parenthetical discussão sobre a necessidade de Israel para não tomar a terra que O Senhor deu ao outro, assim como o país vai tomar a terra dos seus posse é apresentado no pretérito, indicando que ele foi escrito depois que Israel já tinha tomado a terra e, portanto, após a Moisés: “assim como Israel fez à terra da sua possessão, que o SENHOR deu a eles” (2:10-12)
2. “As it is to this day” (3:14) parece implicar com um editor posterior.3. As configurações são escritas a partir de uma perspectiva de terceira pessoa “este é o … que Moisés ….”(1:1-5; 4:41-43,44–5:1a; 27:1; 29:1; 31:1,30; 32:48; 33:1). Isto poderia ter sido feito por Moisés, bem como por um “editor”.”
4. O capítulo final está escrito na terceira pessoa (exceto 34: 4, que é um discurso direto do Senhor com Moisés do Monte. Nebo). Isto poderia ter sido adicionado por Josué com as palavras do Senhor comunicadas por Moisés a ele pouco antes de morrer ou comunicado pelo Senhor a ele. No entanto, uma frase, “desde então nenhum profeta ressuscitou em Israel como Moisés” soa como se fosse além de Josué para um tempo em que Israel era uma nação estabelecida na terra. Além de que não se pode ter certeza do tempo deste último capítulo
II. DATA: registro interno da cronologia desde o Egito até Moabe é útil na reconstrução da data de 1406 a.c. (ou seguintes) para o texto de Deuteronômio:
A. O povo se retirou do Egito, no décimo quinto dia do primeiro mês-Março/abril 15, 1446 (Núm 33:3; cf. Ex. 12: 2, 5)
B. As pessoas chegaram ao deserto de Sinai, no primeiro dia do terceiro mês–Maio/junho 1, 1446 (Ex 19:1)
C. O tabernáculo foi erguido no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano–Março/abril 1, 1445 (Ex. 40: 17)
D. Levítico é dado durante o intervalo de um mês imediatamente após o preenchimento do Tabernáculo pela glória de YHWH e antes do povo preparado para deixar o Sinai para a terra prometida — Março / Abril 1-30, 1445 (Nm 1:1; cf. Ex 40:17)
E. Números abre com um censo, feito no primeiro dia do segundo mês, no segundo ano–abril/Maio 1, 1445 (Nm 1:1)
F. A nuvem é levado para começar a liderar o povo para a terra prometida desde o deserto de Sinai, no vigésimo dia do segundo mês do segundo ano-de abril/20 de Maio de 1445 (Núm 10:11)
G. O povo pecado em Cades=Barnea (Núm 13–14) e são condenados a vagar por 40 anos no deserto (Números 14:33). Os números cobrem 38 anos e nove meses (cf. Num 1: 1 com Deut 1: 3)
H. Aarão morreu no Monte Hor, no primeiro dia do quinto mês do quadragésimo ano-julho/agosto 1, 1406 (Núm 33:38)
I. Deuteronômio abre na Transjordânia, no primeiro dia ou o décimo primeiro mês do quadragésimo ano depois o que deveria ter sido um onze dias de viagem-janeiro/fevereiro 1, 1406 (Dt 1:1-3
J., Portanto, mais precisa de data para a entrega do livro de Deuteronômio seriam de janeiro ou 1 de fevereiro, 1406 B. C.
III. PÚBLICO-alvo: The Audience was all of Israel
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All Israel |
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Across the Hordan in the wilderness in the Arabah |
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opposite Suph between Paran and Tophel and |
a. 40 anos após o que deveria ter sido e jornada de 11 dias Moisés falou aos filhos de Israel 1: 2-3
B. Os capítulos 1-3 descrevem o Israel histórico do êxodo para o seu tempo no Transjordânia.o Capítulo 4 é um encargo para Israel (4:1) em Beth-peor (3:29). a nação é cobrada fora da terra (7:1). o Capítulo 5 é uma convocação para Israel através da forma Beth-peor (4: 44-49; 5: 1a). A nação está prestes a disposses as nações da terra (12:2)
H. A nação ainda não veio para o lugar de descanso e a herança que o Senhor está dando a eles (12:9)
i-A nação é dito o que fazer “quando você entrar na terra” (17:14; 18:9)
J. Deus ainda não desarraigar as nações ou tinham Israel expulsou as nações e estabelecer-se em suas casas (19:1)
K. Israel é contada “quando você entrar na terra”, significando que eles ainda estão do lado de fora (26:1)
L. Israel é falado sobre o “dia quando você atravessar o Jordão para a terra” (27:2,4,12
M. Os filhos de Israel prantearam a Moisés nas planícies de Moabe, trinta dias (34:8)
IV. INSTRUÇÕES / DESIGN:
A. rab no piel tem o sentido de “tornar claro e distinto, explicando ou expondo (cf. Hab. 22; Deut. 27: 8 cf. BDB, p. 91) isto é o que Moisés estava fazendo com a lei que eles tinham.
B. O propósito de Moisés exortação é para que a nação possa viver, de possuir a terra, e obedecer a Deus (4:1-2; 6:3, 17-19, 24-25; 8:1; 10:12–11:32)
C. Moisés avisa a nação, de modo que eles não podem ser julgados, mas abençoado pelo Senhor na terra (6:15-19, 24-25; 7:4, 9-16; 15:4-6, 10)
V. O componente interno: gênero (narrativa, Aliança, etc.)
A. Parênteses planos detalhados são dadas para explicar as ações de Israel (2:10-12, 20-23; 3:9-11; 21:23)
B. cenário Histórico 1:1-5; 3:29; 4:44–5:1a
C. Um relato da História com relação a Israel as andanças de 1:6–3:28
D. História ou relato de caso é utilizada (1:19-46; 2:1,8,13 b,24-25, 26-30, 32–3:1,3-8,12-22,23,26,29; 4:41-43; 5:22-23, 28a)
E. Diálogo (ou o discurso direto) é empregado (1:6-8, 9-14, 16-18, 20-22, 27-31, 35-43; 2:2-7,9,13 um,18-19,31; 3:2, 24-25, 26-28; 4:1-40; 5:1-5, 6-21, 24-27, 28b-31; 32-33)
F. A listing of commands — legal literature
(NB — many of these sections begin with an introduction concerning ” the statutes, “or”commandments”)
1. 10 mandamentos 5: 6-21
2. Amar a Deus 6: 1-25
3. Para destruir as nações 7: 1-26
4. To remember their historical relationship with the Lord(8–11)
(This is developed through the recelling the story of history with direct discours from Moses and God to highten its effect. Há também um histórico)
5. Não copiar a prática daqueles na terra cujos lugares de adoração Israel é destruir, mas adorar em um local central que o Senhor vai revelar (12)
6. Para destruir qualquer um que tentasse levar a nação para longe de YHWH para quaisquer falsos deuses (13)
7. Para separar os teleselves dos que estão na terra em como eles choram pelos mortos e comem seus alimentos (14:1-21)
8. Para dízimo de seus produtos todos os anos Diante do Senhor, exceto a cada terceiro ano, onde vai para o levita em sua cidade (14:22-29)
9. Perdoar toda a dívida no final do sétimo ano para os de Israel para que o Senhor os abençoe (15:1-18)
10. Os primogênitos devem ser consagrados e, em seguida, oferecidos em uma refeição sarifica diante do Senhor, exceto para aqueles com defeito (15:19-23)
11. Três vezes por ano, todos os homens de Israel devem comparecer perante o Senhor com uma oferta: as festas de: pão ázimo, semanas e cabines (16:1-17)
12. Israel deve nomear juízes que governam com retidão e executam os juízos de Deus, a fim de purificar o mal da terra.(16:18–17:13) 13. O rei de Israel deve ser nomeado por Deus do meio do povo e não multiplicar cavalos, mulheres ou prata e ouro, mas obedecer ao Senhor para a continuidade do seu reinado nas gerações vindouras (17:14-20). Os sacerdotes levíticos de toda a tribo de Levi não terão parte da herança da terra com Israel, mas serão especificamente previstos, além de qualquer dos seus bens, através das ofertas ao Senhor, uma vez que ele é a sua herança (18:1-8)
15. Quando Israel entrar na terra, o Senhor não lhes permitem imitar o detestáveis práticas espirituais das nações: criança sacrifícios, adivinhação, whtchcraft, a interpretação de presságios ou de feitiço, feitiços, ou agindo como um meio ou espírita por chamar os mortos para que eles não serão expulsos da terra, como as nações de diante deles, estão sendo expulsos (18:9-14)
16. O Senhor levantará um profeta como Moisés, para falar como um mediador entre o povo e o Senhor, como o povo pediu a Moisés, trazendo a juízo do Senhor sobre todos aqueles que não ouvem a ele (18:15-19)
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Este é o desenvolvido por: |
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afirmação (18:15) |
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A recontagem da história da história (16-19) |
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o discurso direto (16-19) |
17. Qualquer “profeta” que fala por outro deus ou que diz que fala pelo Senhor, mas é provado ser falso, uma vez que suas palavras não se tornam realidade é para ser morto pelo povo (18:20-22)
18. Israel está a preparar, pelo menos, três e até seis cidades de refúgio (sob a bênção de Deus) para que a nação possa proteger os não-intencional manslayer de um angry advenger mas não para proteger a premeditado manslayer que deve ser colocado antes de sua advenger para que o Senhor continue a abençoar a terra (19:1-13)
19. Israel não deve mover a marca de fronteira de seu vizinho a partir daqui, os ancestrais a colocaram para marcar a inerência do Senhor (19:14)
20. Um assunto contra um homem nunca é confirmado no testemunho de uma pessoa, mas na evidência de duas ou três testemunhas com falsas testemunhas recebendo a punição que eles pretendiam para o seu irmão, a fim de purgar o mal da terra e ser um dissuasor para os outros (19:15-21)
21. Quando Israel vem para a batalha contra inimigos poderosos eles devem perceber que é o Senhor que está lutando por eles, enviar para casa aqueles que têm inícios inacabados na terra e para realizar um ataque medido em cidades distantes ou uma destruição sem medida sobre os povos perto deles (20:1-20)
( This unit contains: commands (1-20)which are often expressed through direct discourse (20:3-4,5-9)
22. No caso de um homicídio não detectado no campo aberto, os anciãos da cidade de nearst tiveram que fazer expiação quebrando o pescoço de uma novilha e, em seguida, confessando a sua inocência diante dos sacerdotes acima da novilha morta, após o que Deus iria remover o derramamento de sangue sobre o povo (21:1-9)
23. Command with direct discourse by the elders (21: 7-8)
24. As leis relativas à família são expostas: marring uma mulher cativa, abençoando o primeiro nascido de uma esposa não amada e apedrejando um filho rebelde (21:10-21)
25. Leis sobre a comunidade de vida na terra é dada: buryial de um crimminal, responsabilidade para com os vizinhos, vestido, vida animal, códigos de construção, de pureza, em vez de mistura em toda a vida, os homens que o estupro de mulheres e crianças com madrastas (21:22–22:30)
26. Leis sobre a vida congregacional são dadas: a quem permitir a montagem, o que fazer com os funcionamentos corporais, como lidar com escravos fugitivos, não procurar furtilidade de deuses pagãos (23:1-18)
27. Leis sobre os fracos são dadas: cobrar juros, votos, comer quando faminto, divórcio, casamento tomando promessas, sequestradores, lepra, pagamento de salários, responsabilidade pelo pecado, viúvas, órfãos e alienígenas, punição dos ímpios, leverite marrage, justiça taliônica, medir pesos, lidar com os amalequitas impiedosos (23:19–25:19)28. Quando Israel entra na terra estão a oferecer os primeiros frutos para o Senhor no lugar onde Ele escolhe para habitar declarando fidelidade do Senhor para com ele e, no terceiro ano, ele é para dá-lo ao Levita, o estrangeiro, do órfão, e do estrangeiro em sua cidade, pedindo a bênção do Senhor, na obediência (26:1-15)
Legal perscription (26:1-3a,4-5a,10b-11,12-13)
História/discurso direto (26:3b,5b-10a,13b-15)
29. Em uma acusação sumária, o Senhor ordena a Israel que faça todos os estatutos e ordenanças dados com todo o seu coração e alma, uma vez que eles estão em relação de aliança com ele para que na sua obediência ele possa exaltar os mesmos como um povo separado a ele (26:16-19)
30. Moisés, os anciãos e os levitas, exortam Israel a guardar todos os mandamentos do Senhor e a anunciá-los à nação, escrevendo as maldições no Monte. Ebal onde um alter e sacrifício também devem ser colocados e por escrito as bênçãos em Mt. Gerizim, proclamando a partir de cada montanha, atravessando o Jordão, para o povo (27:1-26)
Narrativa (27:1a; 9a, 11)
Comandos/discurso direto (27:1b-8, 9b-10, 12-26
31. O Senhor promete abençoar ou amaldiçoar Israel na terra de acordo com se ela o segue ou não em obediência deligente (28:1-68)
32. Moisés renova a aliança com Israel, em Moabe, junto ao rever a sua relação histórica com o Senhor, apresentando-se antes de os presente e um futuro de geração, contando de um tempo futuro, quando a nação vai se lembrar deste convênio e ser restaurado para a bênção, lembrando-os de que estas palavras são acessíveis, para que possam obedecer ao Senhor, e lembrando-lhes que a desobediência trazer a juízo do Senhor, então eles devem escolher a obediência e a vida (29–30)
Narrativa (29:1-2a)
A história da história (29:2b-8)
Legal exortação (29:9–30)
exortação Profética (29:16-28; 30:1-10
G. Em um relato de final de encargos de Moisés incentivados a Nação e Josué não de medo, mas entrar para a Terra, ele deu concluído Lei a ser lido para a nação a cada Ano da Remissão, perante o Senhor, ele era o Senhor disse a para escrever uma canção como um testemunho contra a nação, quando Josué foi comissionado pelo Senhor, e ele tinha a Lei colocada a arca da aliança como um testemunho contra a nação (31:1-27)
H. Recolha todos os de Israel juntos para procliam uma última vez a necessidade de obediência, em seu nome, para que haja bênção, Moisés anuncia em sua canção do Senhor magnivicant personagem que Israel vai rebell contra, e, portanto, sofrem juízo, sob as mãos das nações, e, em seguida, ser entregues depois eles perceberam que só o Senhor é Deus (31:28–32:47)
o discurso Direto (31:28-29; 32:46-47)
Narração (31:30, 44-45)
a Poesia (32:1-43)
I. Antes de Moisés vai para o monte. Nebo para ver a terra que ele não pode entrar, devido ao seu pecado, e, em seguida, para ser congregado ao seu povo na morte, Ele profeticamente abençoa a nação, tribo por tribo (32:48–33:29)
narração (32:48-a; 33:1)
o discurso direto (32:49-52)
J. Como os últimos dias de Moisés veio, ele foi mostrado a terra de Mt. Nebo pelo Senhor, morreu e foi enterrado nas planícies de Moabe, conforme a palavra do Senhor, prantearam por Israel, substituído na liderança de Josué, mas não substituído, em Israel, como um supremo profeta perante o Senhor (34:1-12)
Narração/história (34:1-3, 5-12)
direct discourse (34:4)
VI. Purposes of Deuteronomy:
A. the PERMISSION OF EVIL
1. YHWH permite que a nação resmungue em Kadesh-barnea (1: 26-33)
2. YHWH permite a derrota de seu povo rebelde na terra (1: 44)
B. O julgamento do mal
1. A nação recebe o julgamento de Deus por não tomar a terra como ordenado:os homens e Moisés não verão a terra (1: 34-40)
2. A nação é derrotada pelos amorreus quando eles vão tomar a terra contra o comando de YHWH (1: 41-44)
3. YHWH não ouve a dor da nação em seu pecado (1: 45)
4. YHWH ordena que a nação vagueie por 40 anos 2:1
5. O Senhor adverte a nação do julgamento por rebelião contra sua aliança (4:1-40)
6. YHWH Elohim julgará o seu povo se desobedecerem à sua lei (5:8-10, 11,
C. A libertação dos eleitos
1. A promessa é dada por YHWH que mesmo que Moisés e os homens do Êxodo não vão ver a terra, Caleb, Josué e os filhos da nação vão ver e herdar a terra (1:34-40)
2. YHWH ordena à nação para voltar para a terra após 40 anos (2: 3 cf. vs. 7)
3. Moses reconta os estatutos e os julgamentos, a fim de que a nação possa viver e possuir a terra (sons contingentes) (4:1)
4. O Senhor promete livrar o seu povo do julgamento se (quando) eles voltarem para ele e ouvi-lo (4:29-31)
D. A Bênção dos redimidos
1. YHWH pretende abençoar Seu povo com a possessão da terra (1:6-8a)
2. YHWH Elohim pretende abençoar o seu povo se eles obedecerem à Lei (5:29, 32-33 “note under administration ‘Mosic covenant'”)